所以，作为主创的普通人，也在自觉地去责任化。

这种去责任，就是说，自由无价，掠夺无罪。

把很多地方搞坏，吃了好处，不背责任。

因为伱也可以选择嘛，也可以放手一搏嘛。

只是俺们米国飞机多丶航母多，所以更自由一点。

再问，那就是我对上帝忏悔了。

造成的结果。

国际上，米国欺负别国。

因此，米国国内，更有资源的人，欺负普通人，也理所当然。

米国中产，流离失所，无数家庭结构破碎，也是应得的。

是你米国人自己选的。

这就是后世米国落到「白茫茫一片大雪真乾净」局面的原因所在。

从全世界掠夺那麽多资源，芝加哥丶洛杉矶之类的大都市圈，治安还那麽差。

因为它们为掠夺去罪，编织了一套理论。

这套理论不仅对外，也对内。

从文化上来说，就是米国，还没解决一个老中几千年前，就解决了的问题。

那就是「我是谁，我从哪里来，我到哪里去。」

米国的解决方法是推给信仰。

老中则是从文化，到现实，脚踏实地的解决了这个问题。

殷商的时候，信仰和治理就一体化了，政教一体。

到了周的时候，用礼法来规范人的行为。

这种结果，就是老中普通人，有一种牺牲丶献身意识。

不想活，没意思，幻想自己和罪犯搏击，救几个人轰轰烈烈死去。

老中很多人有这种想法。

这样的想法产生的根底，在于这种死，被认为是「有意义的」。

从族谱，到地方志，再到社会，国家，都会记住。

之所以想这样去死，因为这不算死，还会以一种精神的方式活着。

这就是解决了「我是谁，从哪里来，到哪里去」的好处。

米国就没解决，昂撒还好一点，可以推给信仰。

犹太更可怕，没有信仰。

犹太是彻底的一点责任都不沾，从不考虑往「哪里去」，反覆把路走绝。

所以后世，犹太又走到了历史中重复的绝路。

自己族群建的小以要完犊子，把米国也被霍霍的完犊子。

要不是犹太乱打方向盘，米国也不会那麽惨。

至少推给信仰，是能解决一部分问题，也要背负一定责任的。

继续拍摄。

沈三通迎接吕中和梁冠华：「吕老师好，梁老师好。」

两人也热情回应，都很开心。

生快这部戏突破影史记录，他们脸上也有光。

沈三通对主题的魔改，其实很简单。

这些都是立场问题，不是技术性问题。

转变一下立场就是。

如同电车难题，根本不应该放在公众层次讨论。

也不应该用来为难普通人。

选妈妈还是选择男友，就不该讨论这种无聊的问题，还拿出来给观众看。

男主不要对女主强行上价值，不要说教，就是正常讨论商量。

展现出自己可爱的一面。

越是如此，女主越是难受。

在这个时空爱而不得。

错位了时空。

自然引出女主对于自己留在哪个时候的思考。

而女主面对那些照片，也不要感觉到陌生，而是好奇。

从另一个视角，来审视自己和妈妈的关系。

归根到底，女儿是妈妈身体里掉下的肉。

是魂穿，又不是身体变了，妈妈还是妈妈。

至于爱吃的东西不一样，更不大可能。

老中又不是米国，美食荒漠，自己在外面买着。

爱吃什麽，还是要看家庭口味。

老中人不就是好一口家里的味道吗？

沈三通有些时候听新闻联盟的片头，能闻到饭菜味。

不是真闻到，而是学生时期，有段时间，总是这个点吃饭，导致新闻联播片头一响，总觉得有股饭香菜香飘出来。

女主做选择的时候，有困难，那就找妈妈。

对妈妈摊开心扉，把自己的遭遇说出来。

和原版不同，第一部的时候，妈妈写了封信。

妈妈听到自己写了封信，也有点自豪的说，是我能做的事。

对于家庭的态度，不是解构，而是建设。

不是鼓吹矛盾，而是消弭隔阂。

妈妈听完女儿的经历，一副我不懂，但我大为震撼的表情。

妈妈第一反应就是问女主：「没有我，在那边你爸爸过的苦不苦，吃的好不好，瘦了吗？」

女主说：「还是胖胖的。」

女主猝不及防，吃了一嘴爹妈的狗粮。

笑中有泪，泪中有笑，氛围是温馨的。

选男友还是选妈妈，妈妈的回答说明了这是一个极其无聊的问题。

你女主不只是只有妈，你还有爸爸呢！

这个时空，你爸爸有妈妈，那个时空，你要是不回去，岂不是爸爸不仅没有了妈妈，也没有了你。

而且女主回去，可能也是魂穿，之前的女儿记忆会回归。

没有什麽放手一搏，也没有强调自己做选择。

就是很温馨很自然做出了选择。

女主回到原来时空的动机非常充足。

不用女主自己内耗，纠结于在自己爱的妈妈，和自己爱的男主身上选一个。

妈妈就让你回去照顾爸爸，问题完美解决。

你妈，始终是你妈。

把《忌日快乐2》主题剖析了一遍，分析了米国社会基础是什麽，主创为什麽这麽想。

别说我水啦，几章就写完了，反覆拉片研究，挺不容易的。

最近确实有点瓶颈，我的写法和其他娱乐文作者不太一样，没有cp，也不是调侃式写法，有点难混字数。

我在学习，学习怎麽写娱乐文。

(本章完)